都麻津姫神社（和歌山県和歌山市吉礼）

式内社

和歌山県和歌山市吉礼に鎮座する神社で、式内社「都麻都比賣神社」の論社の一つです。式内社「都麻都比賣神社」は『延喜式』神名帳に名神大社に列せられ、古くは有力な神社だったようです。

当社の御祭神「都麻津姫（ツマツヒメ）命」とはイタケル、オオヤツヒメと共にスサノオの子で、『日本書紀』神代記の第八段の一書④にはこの三兄妹が国内に樹木の種を蒔いて青山とした様子が記されています。

この三兄妹は木の神として信仰されており、イタケルは「伊太祁曽神社」（伊太祈曽地区に鎮座）、オオヤツヒメは「大屋都姫神社」（宇田森地区に鎮座）、そしてツマツヒメは当社及び平尾地区に鎮座する「都麻津姫神社」で祀られています。（ツマツヒメは禰宜地区の「高積神社」とする説もある）

元はこの三社の神は同所で祀られていたとされています。『続日本紀』大宝二年（702年）二月二十二日条には「伊太祈曽、大屋都比売、都麻都比売の三神社を分け遷す」とあり、この時に三社に分かれたことが示されています。

一方、「伊太祁曽神社」の社伝では元は秋月地区の「日前神宮・国懸神宮」の地に鎮座し、いつの頃か「亥の森」と呼ばれる地へ遷座、和銅六年（713年）に現在地に遷座したと伝えています。（上記『続日本紀』の記述から現在地の遷座は大宝二年（702年）とする説もある）

「亥の森」とは伊太祁曽神社の南東450mほどの地にある小さな森で、ここには現在は「三生（ミブ）神社」が鎮座し、今でも「五十猛命」「大屋津姫命」「都麻津姫命」の三柱を祀っています。

この「亥の森」から大宝二年（702年）に「都麻津姫命」を遷座して祀ったものが式内社「都麻都比賣神社」と考えられますが、その論社は当社、平尾地区の「都麻津姫神社」、禰宜地区の「高積神社」の三社があり、いずれが正しいのかは定かでありません。

江戸時代後期の地誌『紀伊国名所図会』等は当社に比定していますが、同じく江戸時代後期の地誌『紀伊続風土記』は平尾地区の「都麻津姫神社」に比定する説を挙げつつ、「高積神社」であった可能性も示しています。

一方で紀伊国の国内神名帳である『紀伊国神名帳』には名草郡に天神として「従一位上都摩都比賣大神」を記載するのに対し、地祇として「従五位下吉禮津姫神」を記載しており、『紀伊続風土記』は当社はこの「吉禮津姫神」であるとしています。

地名が「吉礼」であること、また当社は江戸時代以前に「吉礼大明神」と呼ばれたこと等から一定の説得力のある説と言え、現に明治年間には当社は県の「令達」により「吉禮津姫神社」と改称しました。その後、昭和二十一年（1946年）に現在の「都麻津姫神社」に改称しています。

この辺りの事情について、和歌山県神社庁HP（ https://wakayama-jinjacho.or.jp/jdb/sys/user/GetWjtTbl.php?JinjyaNo=1053 ）は次のように説明しています。

旧・吉禮村（現在の吉礼地区）は往昔より西部に当社とは別に「吉禮津姫神社」と称する小祠があった。
数百年前に東西に分裂して、東部を「東禮」と称して「都麻津姫神社」を、西部を「西禮」と称して「吉禮津姫神社」を奉り、氏子地域を分けたが信念の違いから常に紛乱の基となっていた。
これを憂えた当時の有力者が両社を合祀した。
現に境内には「吉禮津姫神社」の小殿があり、西禮に今もその跡地が残る。

この説明に従う限りでは、古くから吉礼の西部に「吉禮津姫神社」が、東部に「都麻津姫神社」があり、両社は古くから別々に祀られており、これが村を分裂させる原因にもなった、ということなのでしょう。

現在も「吉禮津姫神社」の跡地が残るとされていますがその場所は不明。

また当社境内に「吉禮津姫神社」の小殿があるともありますが、訪問した限りでは少なくとも参拝可能な社殿という形では見当たらず、一方でこの神は相殿であるとする資料もあります。

いずれにせよ現在も当社で「吉禮津姫命」を何らかの形で祀っているようです。

この神は記紀等の資料には登場せず、その神格は明らかでありません。恐らく当地のローカル神で、或いは都麻津姫命を祀る巫女を神格化したものだったのかもしれません。