佐牙神社 （京都府京田辺市宮津佐牙垣内）

佐牙神社の概要

京都府京田辺市宮津佐牙垣内に鎮座する式内社です。

社伝によれば、敏達天皇二年（573年）の創建で、造酒司の奉幣があったとも伝えられ、酒造と関係の深い神社であると言われています。

現在の御祭神「佐牙彌豆男神」「佐牙彌豆女神」は『延喜式』神名帳の宮中神、造酒司坐神の内、酒殿神社に祀られる「酒彌豆男神」「酒彌豆女神」のことと思われ、酒造りを守護する神であると考えられます。

当社の北西2km強には式内社の「酒屋神社」が鎮座しており、当社と共に酒造に関する神社であると考えられています。『延喜式』神名帳でも当社の次に酒屋神社が記載されており、意図的に連続して記載したものだった可能性がありそうです。

一方で当社は「東朱智社」とも称したと伝えられており、西方の天王地区の山腹に鎮座する式内社「朱智神社」とも関係があったのかもしれません。ただし朱智神社は意図的に伝承を捏造した椿井文書の影響を強く受けており、この点は注意すべきでしょう。

また、社伝によれば当社は北東の山本という地に鎮座し、十五世紀半ばの永享年間に現在地に遷したと伝えられています。その旧地は現在の三山木垣内にあり、「大神宮跡」と呼ばれる数本の木が建つ空間で、当社の御旅所となっているようです。

山本は地名としては消失したものの、『倭名類聚抄』の山城国綴喜郡には「山本郷」が記載されています。

またかつて旧地の付近には大和から北方へ通じる官道である山陽道が整備され、『続日本紀』に「山背国綴喜郡山本駅」が設置されたことが記されており、この地は交通の要衝だったようです。

となれば、当社は「酒（さけ）」の神というよりも、災厄や悪霊などを防ぐ「避け（さけ）」の神だったと見る考え方もできるかもしれません。

旧地の立地からしても木津川にあまりに近く、木津川の水流の安寧や水運の安全を守護する神としての神格を持ち合わせていたとも考えられそうです。

いずれにしても、木津川に近い低地から丘陵上にあたる現在地へ遷座したことで神格が変わったことが想像されます。

江戸時代には「天津神吉田大明神」と称したようで、詳細は不明ながらも天津神を祀ると見做されていたようです。少なくとも「酒の神」としての信仰はほぼ忘れられてしまっていたことでしょう。

とはいえ、当社の本殿は天正十三年（1585年）に造営された貴重な建築で国指定重要文化財となっています。

たとえ信仰が変わったとしても、神社として大切に守り伝えてきたのは間違いありません。

境内の様子

一の鳥居は境内の130mほど東方に東向きに建っており、鳥居をくぐると針葉樹の並ぶ参道が伸びています。

参道を進んでいくと鬱蒼とした丘陵があり、その麓に二の鳥居が建っています。二の鳥居は朱塗りの両部鳥居。

社殿は丘陵上に鎮座しているため、二の鳥居の先には急な石段が続いています。

石段の途中に平坦な広い空間があり、ここにかつて当社の神宮寺だった「恵日寺」がありました。明治の神仏分離により恵日寺は廃寺となり、安置されていた南北朝時代の不動明王像を含め各種の仏像は近隣の寺へ移されています。

後述の通り当社の鎮座する丘陵には奈良時代以前に創建された古代寺院（三山木廃寺）があったとされ、当地における仏教文化は極めて古く遡ることになります。

社殿へはこの空間からさらに石段を上っていきます。

石段を上って右側（北側）に手水舎があります。

石段上の空間の正面に社殿が東向きに並んでいます。拝殿は瓦葺の平入切妻造。

拝殿前の狛犬は花崗岩製の比較的新しいもの。

拝殿の後方に二棟の本殿が建っていますが、塀に囲われていてよく見えません。左側（南殿）に「佐牙彌豆女神」を、右側（北殿）に「佐牙彌豆男神」を祀っています。

いずれも朱塗りの一間社春日造で、天正十三年（1585年）に再建された貴重な建築として国指定重要文化財となっています。

旧地（大神宮跡）

当社から北東1.2kmほどの田圃の中に当社の旧地と伝えられる一画があり、「大神宮跡」と呼ばれています。

数メートル四方の狭い空間に五本程度の針葉樹が生えています。

タマ姫

丘の上の厳かな神社って感じだね！本殿も古い建物みたいだし、古くからの聖地だったのかな。

奈良時代以前からこの丘に大きなお寺があったと言われてるわ。でもこの神社自体は北東の低地から遷ってきたって伝えられてるのよ。

トヨ姫

由緒

地図

京都府京田辺市宮津佐牙垣内

佐牙神社旧地（大神宮跡）

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