都祁水分神社 （奈良県奈良市都祁友田町）

都祁水分神社の概要

奈良県奈良市都祁友田町に鎮座する式内社です。『延喜式』神名帳には大社に列せられ、古くは有力な神社だったようです。

当社の創建・由緒は不明ですが、『延喜式』神名帳では「葛木水分神社」（論社は御所市関屋に鎮座）、「吉野水分神社」（論社は吉野町吉野山に鎮座）、「宇太水分神社」（論社は宇陀市菟田野古市場、同市榛原下井足、同市菟田野上芳野に鎮座）と共に大和国の四社ある水分神社の一つとなっています。

当社の御祭神は「速秋津彦神」「天水分神」「国水分神」の三柱。記紀の国生みの段ではハヤアキツヒコの御子としてアメノミクマリ・クニノミクマリが登場しており、またハヤアキツヒコは『古事記』では別名を「水戸神」と呼ぶとしています。

「水分（みくまり）」とは「水配り」の意で、河川や水路の流水を分配して土地を潤し、豊かな土壌を維持する灌漑の神として信仰されています。

特に大和国の水分四社は山口神社十四社と共に朝廷により国家的に祭祀されたものと思われ、大和国内の水流の安寧、そして豊かな実りを祈願したものと考えられます。

『延喜式』臨時祭の祈雨神祭八十五座にも大和国の水分四社が含まれ、水分神は降雨を司る神としても信仰されたようです。

当社には応永三十一年（1424年）に成立した『水分大明神垂迹記』『老翁傳』なる文書が伝わっており、当社の由緒が記されています。以下、その概略を紹介します。

このように、五十鈴川の水の入った壺を大和国境で開けたところ二体の龍となり、一体は宇陀郡の「宇太水分神社」（宇陀市菟田野古市場、宇陀市榛原下井足にそれぞれ鎮座）、もう一体は当社の神として祀られたとあります。

そして当社は元は小山戸に祀られた後に現在地に遷座したといい、旧地は都祁小山戸町に鎮座する「都祁山口神社」とされています。このため同社は「上山宮」と呼ばれ、当社は「下山宮」と呼ばれたようです。

そして実際に当社（下山宮）から「都祁山口神社」（上山宮）への神輿の渡御が行われていたようで（現在は行われていない）、その際に用いた康正三年（1457年）に造立の神輿が伝わっており、奈良県指定有形文化財となっています。

一方、当社は天平二年（730年）の『大倭国大税帳』に既に見えており、879年の創建とする『水分大明神垂迹記』『老翁傳』よりも遥かに古くから鎮座していたことは明らかです。

大正三年（1914年）刊行の地誌『大和志料』は『水分大明神垂迹記』『老翁傳』の内容を鋭く批判し、都祁小山戸町の「都祁山口神社」もまた当社とは個別の式内社であり、また天禄年間に当社が遷ったとするのは社殿を造替して神輿渡御を定めたことを誤って伝えたものであろうとしています。

確かに『水分大明神垂迹記』『老翁傳』は神仏習合的要素が強く、当社の創建を伝えるものとするよりは後世に伝承を再編成した所謂中世神話として捉えるべきでしょう。

しかし全てを付会であると切り捨てるのも尚早であり、「都祁山口神社」（上山宮）との間で神輿渡御があったのは恐らく古くから同社との強い関係があったからと思われ、『水分大明神垂迹記』『老翁傳』にその関係性が反映された可能性については考慮すべきでしょう。

『延喜式』神名帳に見える「○○水分神社」と「○○山口（坐）神社」はいずれも朝廷が国家的に山を水源の地として祭祀したものと考えられ、都祁地域において水源を司る両社が結びついたことも考えられるかもしれません。

或いは年代こそ違えど実際に小山戸が旧地であり、式内社「都祁山口神社」を他に求めるべきとする考えも排除できないでしょう。

当地は興福寺の塔頭である喜多院二階堂の、その後は同じく興福寺の塔頭である大乗院の荘園となり、当社の鎮座する友田を中心に盛んに開発が行われたようです。

現在の当社は大和高原にある都祁地域において最も重要な神社であり、都祁地域における信仰の中心的な場となっています。

当社の本殿は明和八年（1499年）に建立された貴重な一間社春日造の建築で、国指定重要文化財となっており、上記の神輿と共にまさに当社の繁栄を如実に示すものでしょう。

境内の様子

当社は都祁地域のほぼ中央にあたる都祁友田町に鎮座しています。同町の南部に非常に広大な森があり、そこが当社の境内となっています。

入口は西側にあり、石段の先に鳥居が西向きに建っています。

鳥居をくぐった様子。当社の社叢は針葉樹が多く、参道の左右に鬱蒼と木々が生い茂っています。

参道途中には勧請縄らしきものが掛けられています。

さらに奥へ進むと玉垣で仕切られた広場があり、この入口には注連柱が両脇に建っています。この空間が社殿の建ち並ぶ主要な空間となります。

注連柱の手前右側（南側）には手水舎が建っています。

注連柱をくぐって正面に銅板葺・妻入入母屋造の一間四方の建物があります。

当社でこれを何と称しているかは不明ですが、壁が無く、京都に多い舞殿風拝殿とほぼ同一のものとなっています。

一方で後述のようにこの建物の左右に座小屋が、さらに後方にこれとは別に拝殿があります。このように社殿群の中心的な位置に舞殿風拝殿が建つ配置は南山城地域（京都府南部）でよく見かけるものであり、そちらでは「能舞台」と称するところもあります。

恐らく当社も南山城地域の影響を受けたものと思われ、後方に拝殿があることからも、この建物は専ら舞殿・舞台といった機能に特化したものと思われます。

ここでは仮に「舞殿」としておきます。

舞殿の後方に銅板葺・平入入母屋造の拝殿が西向きに建っています。

舞楽を供するための施設と思われる舞殿に対し、こちらは賽銭箱が設置してあり名実ともに拝殿となっています。

拝殿前に配置されている狛犬。

拝殿後方のやや土地の高くなった空間に、透塀・瑞垣に囲まれて檜皮葺・一間社春日造で朱塗りの施された本殿が西向きに建っています。

この本殿は明和八年（1499年）の建立された貴重な建築で国指定重要文化財となっています。

また本殿左右に配置されている狛犬は鎌倉時代末期の作のようです。

いずれも社名・祭神は不明です。

「座小屋」は神社によって呼び方が違っており、「仮舎」「詰所」などなど様々な呼び方があります。当社での呼称は不明。

上述のように南山城地域に顕著に見られるもので、当社はその影響を受けていることが推測されます。

舞殿の南側にも同様の建物が向かい合わせになるように建っています。

「座小屋」が境内の左右両側に向かい合って建っているのも南山城地域に多い配置です。

こちらの「座小屋」の左側（東側）に隣接する建物はよくわかりません。こちらも神事のための建物でしょうか。

さらに当社の社叢を北側へ進んでいくとわけありげな泉があります。

この泉は「山辺の御井」と呼ばれ、『万葉集』巻一-81の長田王が詠んだ歌「山辺の 御井を見がてり 神風の 伊勢娘子（おとめ）ども　相見つるかも」の舞台であるとも言われています。

ただし「山辺の御井」と称する泉や井戸は旧・山辺郡内に複数所在しており、いずれがそうであると特定することは出来ず、伝承に過ぎないと見るべきでしょう。

タマ姫

結構大きな神社だね！建物の配置とか奈良県ではあまり見ない感じな気がする。

京都府南部の神社に多い社殿配置ね。その辺りからの影響を受けてるんじゃないかしら。

トヨ姫

由緒

地図

奈良県奈良市都祁友田町

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