賀茂御祖神社境内社 （京都府京都市左京区下鴨泉川町）

重要文化財

橋殿

御蔭祭のとき、御神宝を奉安する御殿。

古くは御戸代会神事、奏楽、里神楽、倭舞が行われていた。また行幸、御幸のさい、公卿、殿上人の控え所と定められていた。現在は、名月管絃祭、正月神事等年中祭事のときに神事芸能が奉納される社殿。

式年遷宮寛永五年度（一六二八）造替後は、二十一年ごとに解体修理が行われる。入母屋造、檜皮葺、桁行四間、梁間三間。

重要文化財

細殿御所

平安時代の当神社の社殿の記録『神殿記』に細殿とある御所です。よって、今日でも細殿と呼んでいますが、歴代天皇の行幸、法皇、上皇、院の御幸の行在所です。

また関白賀茂詣のせつには、拝所とされたほか、文学史上にみる有名な「鴨社歌会」などが度々おこなわれた御所です。

近世の記録では、天明八年（一七八八）、洛中の大火があり皇居が回禄（類焼）したときは、内侍所（賢所）の奉安所となり、文久年度の回禄には、祐宮（のちの明治天皇）の行在所となりました。さらに文久三年（一八六三）三月三十一日、孝明天皇鴨社攘夷御祈願行幸のときには、第十四代徳川家茂将軍の侍所となるなど、歴史的な御所です。

内部の構造は、折上げ二重の天井、外部は、向拝のついた流造りとなっており、建築学的にも貴重な御所です。また向拝橋掛（階段のこと）への導入は、御手洗川に屋形橋と言う屋根のついた儲橋がかけられ、橋のたもとに水琴窟の手水が設けられています。御所の東側は「桔梗の庭」と呼ばれています。桔梗は、古名をおかときき、とか、きちこう、とも呼ばれ自然を畏敬し神仏に身をおく、と言う帰敬の意味をもって花が愛でられていました。

現在の御所は、江戸時代、寛永五年（一六二八）遷宮に造替されて以降は、御遷宮ごとに解体修理がおこなわれてきました。

御手洗川

君がため御手洗川を若水に むすぶや千代の初めなるらむ（後撰和歌集）

土用の丑の日にこの御手洗川に足を浸し疫病や病い封じを祈願して賑わう「足つけ神事」や立秋の前夜の「矢取の神事」葵祭の「斎王代の禊の儀」をはじめ、祓の神事が執り行われるところである。また常は水が流れていないが、土用が近づくとこん〱と湧き出るところから、京の七不思議の一つとされ、その様をかたちどったと云われるみたらし団子の発祥のところでもある。

輪橋と光琳の梅

尾形光琳（一六五八-一七一六）がこのあたりを描いたのが「紅白梅図屏風（国宝）」である。以来、この梅を「光琳の梅」と呼ばれるようになった。

井上社 別名 御手洗社

祭神

瀬織津姫命

例祭

土用の丑の日

この社の前進（※原文ママ）は、「三代實録」、元慶三年（八七九）九月二十五日の条をはじめ諸書に見える唐崎社である。

賀茂斎院の御禊や解斎 関白賀茂詣の解除に参拝になった社である。

元の社地は、高野川と鴨川の合流地東岸に鎮座のところ、文明の乱により、文明二年（一四七〇）六月十四日焼亡したため、文禄年間（一五九二～九六）に、この所に再興になり寛永度（一六二九）式年遷宮より官営神社となった。

また、井戸の井筒の上に祀られたところから井上社と呼ばれるようになった。

賀茂祭（葵祭）に先だつ斎王代の御禊の儀にこの社前の御手洗池で行われ、夏の風物詩土用の丑の日の足つけ神事、立秋の前夜の矢取りの神事はともに有名である。土用になれば、御手洗池から清水が湧き出ることで七不思議の一つにも上げられ、池底から自然に吹き上がる水泡をかたどったのがみたらし団子の発祥と伝えられている。

重要文化財

神服殿

夏、冬の御神服を奉製する御殿であったため。その名がある。古代祭祀の神殿様式を伝える貴重な社殿である。

近世は、勅使殿又は着到殿となり古来殿内の一室が行幸のときは、玉座となった。

「開ずの間」として伝えられている。古くから御所が災害にあわれた時、臨時の御座所と定められている。

式年遷宮寛永五年度（一六二八）造替後は、二十一年目ごとに解体修理が行われる。

入母屋造、檜皮葺 桁行五間、梁間四間

解除所（げじょのところ）

当神社は古代から天皇ご親斎のお社である。行幸、御幸、官祭にさいして解除（お祓）をされるところ。

常設の解除場が設けられたのは、他に類を見ない。

重要文化財

供御所

御殿のなかは東、中、西の三間に分かれている。供御所は（東の間）は神饌を調理するところ。贄殿（中の間）は魚介鳥類を調理する間。侍所（西の間）は神官など参集し、直会、勧盃の儀などを行う。

式年遷宮寛永五年度（一六二八）造替後は、二十一年ごとに解体修理が行われる。

入母屋造、檜皮葺、桁行九間、梁間三間

重要文化財

出雲井於神社

祭神

建速須佐乃男命

例祭日

十月十四日

『延喜式』に「出雲井於神社」とある神社で「日本書紀」神武天皇二年の条に葛野主殿県主部とある人々が祖神としてお祭りした神社です。

古代山城北部に住んでいたこの県主部たちは、鴨氏と同じ祖先に属し「神亀三年（七二六）山背国愛宕郡出雲郷雲上、雲下里計帳」（『正倉院文書』）で知られる人たちです。

大宝令（七〇〇）以降、山代国葛野郡は四つに分割され、鴨川と高野川の合流点より東山、北山までの地域が愛宕郡となり鴨川の東岸が蓼倉郷、西岸が出雲郷となりました。「井於（いのへ）」とは、鴨川のほとりのことで、出雲郷の鴨川のほとりの神社という意味です。

承和二年（八四四）二月二十日、太政官符によって定められた鴨社領出雲郷の総社でありました。

その地域の氏神社、地主社として信仰が厚く、通称を比良木神社と呼ばれています。

また、厄年の御祈願としてこの神社の周りに御献木すると、ことごとく柊になってお願い事が叶う「何んでも柊」と呼ばれ、京の七不思議になっています。特に古来より、お祭りに「お茶」を薬草としてお供えされるところから、お茶の神様としても信仰されています。さらに「ヒラキの牛王宝札」という特別御祈願符がいただけます。

現在の社殿は寛永六年度（一六二九）式年遷宮の時、先の式年遷宮（天正九年［一五六一］）に造営された御本宮本殿が移築され、当神社の中では最も古い貴重な社殿です。

重要文化財　末社（北社）岩本社　住吉神

重要文化財　末社（南社）橋本社　玉津島神

重要文化財

三井神社

江戸時代寛永六年造替

『風土記』山城國賀茂社の条に「蓼倉里三身社」、『延喜式』に「三井ノ神社」とある神社です

奈良時代から平安時代にかけて、このあたり一帯は蓼倉郷と呼ばれていました

三身社とは、ご本宮の賀茂建角身命とその妻、伊可古夜日売、その子玉依媛命のことであり、三神がまつられています

〈西側の末社〉

平安時代の当神社社頭絵図「鴨社古図」に描かれている神社です

各社の位置などは現在なおかわりません

これらの神社は糺の森を禁足地とし、ご社殿前の斎庭が葵草と苔庭など自然の中にまつられる、古代神社の姿を伝える貴重な神社です

また、拝殿をはじめ棟門などすべてが重要文化財です

重要文化財

唐門

江戸時代寛永五年造替

屋根の唐破風の形式からその名があります。また欄間にブドウの文様が彫刻されているところから、ブドウ門ともよばれています。

「古事記」や日本書紀に伊弉諾尊が黄泉国から逃げ帰られたとき、追いかけて来た鬼に髪飾りを投げつけられるとエビカズラの実に変わった、との神話があります。エビカズラは、野生のブドウのことで「源氏物語」などに、えび色（ぶどう色）と記しています。

また平安時代は、薬草の一種とされていました。

ブドウ棚の文様は、我が国独自の意匠であり、神話が伝えているように門をくぐると人々を御祓する意味を表しています。

重要文化財

御料屋

右（北側）の社殿

神饌（お供え）の準備や盛り付けがおこなわれる社殿。

重要文化財

預屋

左（南側）の社殿

古くは神官が神前奉仕のため控えている社殿。現在は、儀式殿いずれも、江戸時代、寛永五年、式年遷宮のとき造替になった社殿。

重要文化財

大炊殿

神饌（お供え）の御料を煮炊きし、調理をする社殿で大炊所とも呼ばれている。入り口の土間に竈（おくどさん）があり、中の間は、お供えの材料や用具を洗ったり、調理する台所奥の間は、盛り付けをし、神前へお供えする順に並べておく配膳棚が設けてある。

古くは、この社殿ではご飯、餅、ぶと、まがり（お菓子）など穀物類が調理された。お酒は酒殿。魚貝鳥類に贄殿で料理されていたが、文明二年（一四七〇）六月十日、乱の兵火によって焼失した。

その後、大炊殿は、現在の場所に再興された。酒殿は退転。贄殿は、供御所の一間に充てられた。神社建築のなかでこの種の社殿が現存するのは非常に希で貴重である。

水ごしらへ場

若水神事をはじめ御水の祭事が行われる所。

また、この岩は式内末刀社（水の神）の御祭神が御降臨になる磐座との伝承があり橋とよばれている。

末社 祓社

御祭神

玉依姫命
賀茂建角身命
祓戸大神

当神社は、古代から鴨神道と称する独自の思想信仰を伝えている。旅行、交通安全等の導きの守護神でもある。

また、災難除け、病難除けのお祓の神である。

末社 印納社

御祭神

印璽大神
倉稲魂命

御本宮の御垣内に古くから祀られてある印璽社の御祭神を祀り、ここに古印を納め御守護を仰ぐお社である。またこの一帯は平安時代初期より室町時代まで賀茂斎院御所（文明の乱により焼失）のあった由緒地である。

末社 愛宕社（東社）

古名

贄殿神 酒殿神 奈良殿神

御祭神

火産霊神

稲荷社（西社）

古名

専女社（とうめのやしろ）（本宮）

御祭神

宇迦之御魂神

愛宕社は、古く賀茂斎院御所の守護神として御所内に祀られ、稲荷社は賀茂斎院御所内（文明の乱により消失）の忌子女庁屋の池庭の中島に祀られていた。文明の乱以降両社を相殿として旧地に祀った。

相生社

縁結びの神

御祭神は産霊神で古代から縁結びの神として知られている。

めでたいことを「相生」というのは、ここから始まったといわれている。縁結びのお守り、心願絵馬、縁結びの御祈祷のお申し込みは、授与所へお申し出下さい。

京の七不思議

連理の賢木 縁結びの御神木

この御神木は、右側のお社「相生社」、縁結びの神の御神威によって二本の木が一本にむすばれたものと云い伝えられている。このことは、縁結び、安産子育、家内安全の御神徳の現れであり謡曲などに相生とうたわれ京の七不思議として古くから有名である。又この御神木は四代目であり代を次いで境内糺の森の神域に生まれるのが不思議である。

末社 雑太社

御祭神

神魂命
賀茂建角身命

例祭

四月一日

元は、鴨社神舘御所内の雑太という字地に御所の鎮祭社として祀られていました。

奈良、平安時代は、この社から各地へ分霊されていたことが記録にみえます。その一所に『倭名類聚抄』養老五年（七二一）四月に、佐渡國雑太郡加茂の加茂神社とあり、他にも多々みられます。

応仁・文明の乱の兵火により、文明二年六月十四日（一四七〇・『親長卿記』）鴨社神舘御所とともに焼亡したのでこの地に御動座になりました。

明治十年（一八七七）三月二十一日、官幣大社賀茂御祖神社の末社と制定され、社殿は、明治四十三年（一九一〇）四月八日、旧法により、特別保護建造物に指定されました。

同じ年の九月十日、社前の馬場にて、御祭神の神「魂」命は、「球」に通じるとして、糺の森で初のラグビの練習が第三高等学校と慶應義塾大学生とのあいだでおこなわれました。それが契機となり日本ラグビ界の歴史が始まり、今日まで数々の名勝負が展開されてきました。昭和四十四年（一九六九）十月五日、その歴史を後世に伝えるため「第一蹴の地」の聖地として記念碑が建立されました。

末社 賀茂斎院御歴代斎王神霊社

御祭神

有智子内親王ほか三十五代斎王御神霊

例祭

七月四日

葵祭の斎王さまの御神霊のお社です。「賀茂斎院御歴代斎王神霊社」と呼んでいます。

明治二十七年（一八九四）、賀茂御祖神社の御事歴を調査し編修した『賀茂御祖神社御時歴調記』には、「河崎社・斎院鎮守御社合社、御祭神、大伊伎命（ひろく猿田彦大神として信仰されています。）と賀茂斎院御代々神霊社の二社が合わせ祀られた神社」と説明しています。また同書には「勧進・嵯峨天皇御代。在所、本社西南二町半」とあります。鴨社神舘御所の旧跡に祀られていたお社と河崎社が合祀され鴨社神宮寺跡に祀られていたことを記録しています。

勧進されたのは、「嵯峨天皇御代」となっています。賀茂斎院の制が設けられたのは、弘仁元年（八一〇）四月、（『一代要記』）とあり、初代の斎王さまは、嵯峨天皇の第八皇女・有智子内親王が弘仁元年、四才のときに卜定され、天長八年（八三一）十二月、二十一才で退下になり、承和十四年（八四七）十月二十六日、四十一才にて薨去されました。以来、鎌倉時代の後鳥羽天皇の皇女・禮子内親王が建暦二年（一二一二）九月四日、退下されるまで三十五代、約四百年にわたって代々皇女が斎王宮として御在位になりました。

『百練抄』の仁平元年（一一五一）七月四日のくだりに「一院供養河東御所内中嶋御塔」とあります。「河東」とは、その当時の宮中からみて、鴨川の東の御所、すなわち「鴨社頭賀茂斎院御所」のことです。当時、糺の森に所在した御所の池庭に祀られていた歴代斎王の神霊社の「ご供養（お祭）」を鳥羽法皇が祭祀された、ことを記しています。

その後、応仁・文明の乱の兵火によって、鴨社頭賀茂斎院御所は焼亡（文明二年（一四七〇）六月十四日『親長卿記』）しました。のちにこの旧跡に鴨氏の祖先・河崎社と相殿となり御再興になりました。

長い歴史の間には、紆余曲折がありましたが、今日まで変わらずにお祀りされています。ただ昭和三十三年・第三十二回・式年遷宮が予定され、造替の計画が勧められたので御祭神は、摂社・三井社末社へ仮遷御され社殿を撤去されましたが、戦後社会の混乱状況により、御遷宮が遅延し、今回、第三十四回・平成二十七年式年遷宮事業により御再興いたしました。