大海神社（大阪府大阪市住吉区住吉）

式内社

「住吉大社」の摂社で、同社の摂社の中でも最も格の高い神社とされています。

式内社「大海神社」は当社とされており、『延喜式』神名帳に元の名として「津守氏人神」もしくは「津守安人神」と註が付けられています（伝本により異なる）。

住吉大社に伝わる古文書『住吉大社神代記』には「津守安必登神」とあるため、恐らく正しいのは「安人神」の方でしょう。

一説にアヒト（「安人」＝「安必登」）とは「現人神（あらひとかみ）」の意とも考えられ、住吉大神がしばしば現人神と称されて白髪長髯の翁の姿で表象されることと関係があるのかもしれません。

住吉大社は田裳見宿禰を初代神官とし、その子孫である「津守氏」が代々奉斎してきました。

これに対して当社は「津守安（氏）人神」「津守安必登神」とあるように、住吉大社の奉斎氏族である津守氏の祖神を祀ったものとされています。

とすれば、津守氏を神官として国家的に祭祀が行われた住吉大社に対し、津守氏が私的に祖神を祀る神社として奉斎したのが当社と言えるものでしょう。

しかし実際の当社の御祭神は津守氏の祖神の天火明命でなく、海神である「豊玉彦命」「豊玉姫命」です。

両神は古代に海部を統率した海人族である「安曇氏」の祖神であり、津守氏とは全く系統が異なります。

当社の玉の井の伝承（後述）、また境内社の志賀社の存在など、海神に関する事績が伝えられることから、想像を逞しくすれば或いは元々は当地を拠点とした安曇氏が祀ったもので、住吉大社が創建されるにあたって祭祀が津守氏に移ったのかもしれません。

安曇氏が当地付近、とりわけ摂津国難波（現在の大阪府大阪市）に居住していた痕跡はいくつかあり、例えば次のようなものがあります。

『新撰姓氏録』摂津国神別に海神大和多羅命の三世孫、穂己都久命の後裔であるという「阿墨犬養連」が登載されている。
『日本書紀』白雉四年五月条に「阿曇寺」が見え、これは安曇氏の氏寺であり大阪市南区安堂寺町もしくは大阪市北区野崎町にあったと考えられている。大阪市中央区南船場の「油掛地蔵尊」は「阿曇寺」に安置されていたものと伝えられている。
『続日本紀』天平十六年二月二十二日の条に「安曇江」の地名が見え、難波にあった入江で安曇氏の居住地と考えられている。その比定地は天満橋（旧・渡辺津）付近、大阪市北区野崎町などがある。

このように現在の大阪市付近に安曇氏が居住し、そこにあった入江を海運の拠点にして海を舞台に活躍していたことは確実でしょう。

この安曇氏が当社に関わっていたとする資料はありません。しかし当社の御祭神や志賀社、玉の井、さらにこれと対を成す宿院頓宮の「飯匙堀」は極めて海洋色の強い伝承で、安曇氏のもたらしたものである可能性も十分考え得るものです。

実際にどのような経緯があったのかは想像する外ありませんが、いずれにしても社名の通り海に関する信仰を今に伝える神社であることは間違いありません。