住吉大社 （大阪府大阪市住吉区住吉）

御祭神

第一本宮　底筒男命

第二本宮　中筒男命

第三本宮　表筒男命

第四本宮　息長足姫命 神功皇后

御由緒

底筒男命　中筒男命　表筒男命の三神を総称して住吉大神と申し上げます　住吉大神の「吾が和魂をば宜しく大津渟中倉長峡に居くべし　即ち因りて往來ふ船を看む」との御神託により　神功皇后がこの地に御鎮座になりましたのが　皇后の摂政十一年辛卯の歳（西暦二一一年）と伝えられています

御神徳

住吉大神は伊弉諾尊の禊祓に際して海の中でお生れになった神様でありますから　禊祓　海上守護の御神徳を中心とし　古来産業　文化　外交　貿易の祖神と仰がれ　常に諸願成就の名社として広く普く崇敬されています

御社殿

第一本宮より第三本宮までは縦に　第四本宮は第三本宮の横に配列奉祀され　各本宮ともに本殿は住吉造として神社建築史上最も古い様式の一つで　妻入式の力強い直線形をなし　四本殿とも国宝に指定されています

御祭神

第一本宮 底筒男命 ┐

第二本宮 中筒男命 ├ 住吉大神

第三本宮 表筒男命 ┘

第四本宮 息長足姫命（神功皇后）

底筒男命、中筒男命、表筒男命の三神を総称して住吉大神と申し上げ、伊弉諾尊が檍原に祓除せられたとき、海の中より生れた神様です。

御鎮座

神功皇后は、新羅御出兵に当って、住吉大神の御加護を得て大いに国威を輝かせられ、御凱旋の後、大神の御神託によって此の地に御鎮祭になりました。皇后摂政十一辛卯年のことで、今から約千八百年前、のことでありました。皇后の御孫、仁徳天皇が浪速に遷都せられて墨江の津を開港せられ、後に大阪、堺の発展をもたらしましたのは、実に此の時に起因しています。

後、皇后をも併せお祀り申上げ、住吉四社大明神とあがめられ、延喜の制では名神大社に列せられ、摂津国一の宮として聞え高く、昭和二十一年まで官幣大社でありまして、全国二千余に及ぶ住吉神社の総本宮です。

御神徳

住吉大神は、禊祓の御神格をもって御出現になりましたので、禊祓の神であり、住吉祭は「おはらい」と呼ばれる程、神道でもっとも重要な「祓」のことを司る神です。また、住吉大神は、「吾が和魂をば宜しく大津の渟中倉の長峡に居さしむべし、便ち因りて往来ふ船を看護さむ」と神功皇后にお告げになった由が日本書紀、住吉大社神代記に見え、海上安全の守護神であり、奈良時代、遣唐使の発遣には、必ず朝廷より当社に奉幣があり、その海上無事を祈りました。そのほか歌神として、古来歌道の上達に志す人が当社に参籠献詠し、あるいは現実に姿を現される現人神としての信仰もあり、産業商業・文化・貿易の祖神と仰がれ住吉大神の広大な御神徳はあまねく世に知られています。

祭祀

住吉大社の夏祭り（住吉祭）は、ただ単に「おはらい」とも呼ばれ、国中の大祓を行なうお祭りです。七月三十一日、御例祭につぢき、午後五時より夏越大祓神事（大阪府指定無形文化財）が行なわれ、翌八月一日には堺宿院の頓宮に御渡があり、荒和大祓が行なわれております。そのほか踏歌神事（一月四日）白馬神事（一月七日）御結鎮神事（一月十三日）松苗神事（四月三日）卯之葉神事（五月上卯日）御田植神事（六月十四日・重要無形民俗文化財）宝之市神事（十月十七日）等の神事があります。

大社の祭祀は、千八百年来連綿と続いていますが、中でも伊勢の神宮と同じく、二十年一度の式年造替遷宮の制が、はやくも奈良時代より確実に実施せられていました。近世以降よりは、破損に従って修理する例となりましたが、遷宮の根本の制は今日にひきつがれ、来る平成二十三年は、御鎮座千八百年に当り、第四十九回式年遷宮を執り行います。

御崇敬

当社に対する御崇敬は頗る厚く、天武天皇の御奉幣をはじめ、御歴代天皇皇族の行幸、御神宝の御奉納などあいつぎ、特に後村上天皇は、戦乱の世の前後九年間、当社に行在所をおかれました。また明治天皇は明治元年及十年の両度御親拝され、昭和天皇も大正六年御参拝になり、昭和四十五年には昭和天皇、皇后両陛下お揃いで御親拝されました。

初詣の参拝者は三ケ日で二五〇万人に及び、一年を通じても家内安全・商売繁盛・初宮詣・七五三詣・交通安全・厄除など諸願成就の人が絶えません。

御社殿

御社殿は、第一本宮より第三本宮まで縦に、第四本宮は第三本宮の横に並ぶという他に例をみぬ縦並びの配置で、各本宮とも御本殿は「住吉造」と称せられる神社建築史上最古の特殊の様式で、何れも国宝に指定されています。「住吉造」というのは、丹塗・桧皮葺・直線型妻入式で切妻の力強い直線をなした御屋根に置千木と五本の四角堅魚木を備え周囲に廻廊がなく、板玉垣をめぐらし、さらにその外に荒忌垣があり、正面で「住吉鳥居」と称せられる特有の四角鳥居に接続しています。

摂末社

大海神社

山幸海幸の神話で有名な海の神豊玉彦、豊玉姫を祀り、本社についで格の高い社です。御本殿は本社と同じ形式の「住吉造」で、重要文化財に指定され、社前の「玉の井」は海神より授かった潮満珠を沈めたと伝えられています。

船玉神社

天鳥船命・猿田彦命を祀ります。天鳥船命は天上との交通、すなわち大空の船の守神であり、猿田彦命は天孫降臨の際先導を果たされた神様で、船の御霊であると同時に航空の安全を守る神として全国唯要るの信仰をうけています。

若宮八幡宮

神功皇后の御子応神天皇すなわち八幡様をお祀りし、湯立神事は有名です。

志賀神社

大海神社境内にあり、伊弉諾尊の禊祓の時、住吉三柱大神と共に生れ出で給うた底津少童命・中津少童命・表少童命をお祀りしております。

侍者社

神功皇后の命をうけて住吉大社最初の神主津守氏の祖田裳見宿祢、市姫命を祀り、縁結の神として良縁を祈願し、おもと絵馬を奉納する参拝客が多い。

楠珺社

第一本宮の裏にある樹齢約千年の楠を御神木としてお稲荷様（宇迦魂命）を祀り、商売繁盛に格別の御神徳あり、俗に”初辰さん“と称えられて毎月初の辰の日には多数の参詣で賑わい、特に四十八回の月詣りは有名です。

種貸社

苗見社とも称し、五穀の種が授かる信仰がもととなって、商売の資本を得たり、種貸人形を受けると子宝を授かる信仰があります。

大歳神社

大歳神を祀り、収穫の神であるところから集金、商売繁盛、家内安全、願望成就の御神徳があり、毎月初の辰日に祈願する人々で賑わいます。

浅沢神社

市杵島姫神を祀り、福の神、婦人の作法、芸事の守護神として崇敬されています。昔は浅沢小野「かきつばた」として世に知られた名所でした。

市戎大国社

事代主神・大国主神を祀り、商売繁盛の守護神で、市の守り神とされています。一月十日の市戎大国祭（えべっさん）は、賑々しいお祭が行われます。

名所旧跡

五所御前

第一本宮と摂社若宮八幡宮との間にあり、杉樹が石の玉垣の内に立っています。昔神功皇后が当社を御鎮祭のため社地をお定めになる時、この杉の木に鷺が三羽来て止りましたので、ここが大神の御思召のところとしてここに祀られたと伝え「高天原」とも呼ばれています。

石舞台

日本三大石舞台の一つで、舞楽を奏するところです、南門・東と西の楽所と共に慶長年間豊臣秀頼が奉納され、重要文化財に指定されています。

反橋

住吉の象徴として名高く太鼓橋とも呼ばれています。長さ二〇米、幅五・五米、高さ三・六米、現在の石の橋脚は慶長年間淀君が奉納したものが伝えられています。池の畔に川端康成「反橋」の文学碑が建っています。

誕生石

薩摩藩主島津氏の祖島津忠久誕生の処と伝えられ、島津家代々の信仰が厚く丹後局の伝説よりしてここに安産を祈るものが絶えません。

石灯籠

境内の石灯籠はすべて六百余基に達し、その形も頗る壮大なもの、優雅なものなど多く、頼山陽、池大雅、貫名海屋、篠崎小竹、五井蘭州、羽倉可亭など名家になる題字を刻んだものもあり、近世の住吉信仰を窺えます。

住吉御文庫

第一本宮の北に建つ二階建・土蔵造の御文庫で、享保八年（一七二三）に三都（大阪・京都・江戸）の書林が奉納、大阪最古の図書館として有名です。

高庫

第一本宮裏の森の中にある二棟の板校倉造で、井楼造ともいわれています。御神宝を納める庫にて、室町時代の建物と伝えられています。平成十一年（一九九九）招魂社と共に大阪府指定文化財に成りました。

住吉大神杜

住吉郡にあり延喜式云住吉坐神社四座並に名神大月次相嘗新嘗

続古神祇

西の海やあはきがはらの汐路よりあらはれ出でし住吉の神

祭神　一神殿　底筒男命　二神殿　中筒男命　三神殿　表筒男命　四神殿　神功皇后

日本紀曰

伊弉諾尊、既還、乃追悔之曰、吾、前到於不須也凶目汚穢之處。故、當滌去吾身之濁穢。則往、至筑紫日向小戸橘之檍原而秡除焉、遂將盪滌身之所汚、乃興言曰、上瀬是太疾、下瀬是太弱。便濯之於中瀬也、因以生神、號曰八十枉津日神。次將矯其枉而生神、號曰神直日神、次大直日神。又沈濯於海底、因以生神、號曰底津少童命、次底筒男命。又潛濯於潮中、因以生神、號曰表中津少童命、次中筒男命。又浮濯於潮上、因以生神、號曰表津少童命、次表筒男命。凡有九神矣。其底筒男命・中筒男命・表筒男命、是卽住吉大神矣。

古事記曰

底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。同巻云、天照大神之御心者亦底筒男中筒男上筒男三柱大神者成。此時其三柱大神之御名者顕也云々

同記曰

神功皇后、御船從浪。故其御船之波瀾、押騰新羅之國、既到半國。於是、其國王畏惶奏言、自今以後、隨天皇命而、爲御馬甘、毎年雙船、不乾船腹、不乾柂檝、共與天地、無退仕奉。故是、以新羅國者、定御馬甘、百濟國者、定渡屯家。爾以其御杖、衝立新羅國主之門、卽以墨江大神之荒御魂、爲國守神而祭鎭、還渡也。

古今　読人しらず　伊勢物語云むかしみかどすみよしに行幸したまひたりけるに

我見ても久しくなりぬ住吉のきしの姫松いく代へぬらん

闕疑抄云　文徳天皇大安元年正月二十八日行幸といへども国史実録にも見えず。またこの歌は文徳帝の御製といふ。これも信用しがたし。業平の歌と見るべきなり。

拾遺　　我とはば神代のこともこたへなんむかしをしれるすみよしの松　　　恵慶法師

新古今又伊勢物語云　おほん神げぎゃうしたまひて

むつまじと君はしら波瑞籬の久しき世よりいはひ初めてき

賀茂真淵云　現形したまひてとは今の本の写誤なり。御神現礼給と古本にあるなり。礼を形にあやまれるならん。また、この歌は真淵の議論多し。伊勢物語の古意の抄に委し。

新後拾　　橘の小戸の汐瀬にあらほれてむかしふりにし神ぞこの神　　　　津守国基

拾遺　　住吉にまうでて

あまくだるあら人がみのあひおひをおもへば久し住吉の松　　安法法師

それこの大神は千早振る神代の御時日向国中戸の橘の檍原より現れたまひて当社の御鎮坐は神功皇后紀十一年辛卯四月二十三日とかや（帝王編年集成）。故に今に至て卯月上卯日の例祭あり。まづ四の神殿の宮造は皇后三韓御退治の時当社は軍神なれば宮造の体諸杜に混ぜずそのさまかはり三社すすむは魚鱗の備へ一社ひらくは鶴翼の囲を顕し所謂八陣の法これを住吉造といふ。四の鳥居四方に立ち瑞籬は四維に囲り摂社末社三十余前巍然として連り神人三百余家軒を双べて整々たり。詣人は陰晴を嫌ず間断なく岸の姫松蒼々として君子の操を露し神楽の音鈴の声神馬の嘶き穏やかにして四海の波風静かに国家を謐んじ社禝を輔け春の日陰うららかに和光円満の月高く照らし四所同塵の籬には随縁利物の花鎮に薫ず。抑当社の御神体に九神一神の伝といふ事あり。伊弉諾尊の心化より発りて大直日神直日八十枉津日この三神を日道三天の天日にて則天照太神なり。又底津少童中津少童表津少童この三神は月読尊にして則摂臣の塩土老翁豊玉彦猿田産の輩なり。又底筒男中筒男表筒男この三神は金気造化の神にして素盞鳥尊なり。これを一神三神三神九神九神一神と申す。この一神は則伊弉諾尊なり。この尊の心化は則右の九神なり。神代の巻の九神といふはこの事とかや。なほ深き神伝ありといへども神人秘して渉々しく語らざれは知る事能ず。

新古賀　　住吉の浜の真砂をふむ鶴は久しき跡をとむるなりけり　　　　　伊勢

新拾　　いくよにか神の宮居の成りぬらん古りて久しき住よしの松　　　為家

続後撰　　後三条院の帝住吉に御幸ありける日よみ侍りける

いにしへもけふの御幸のためとてや天くだりけん住吉の神　　　大宰総帥伊房

新古　奉幣使すみよしに参りてむかし住みけるとまりのあれたるをよめる

住吉と思ひし宿は荒れにけり神のしるしを待つとせしまに　　　　津守有基

同　　住吉の浜松がえに風ふけば波のしらゆふかけぬまぞなき　　　　藤原通経

新後撰　　神よ神なは住吉と見そなはせわが世にたつる宮柱なり　　　　　太上天皇

住吉大神を和歌の神と称じて代々の帝鑾輅をめぐらされ行幸ある事その例少なからず。又詔して奉幣使の立たせたまふ事累世に怠らせたまはず（真淵云住吉の神を和歌の神と称ずる事上古に聞へず六百年巳来の事なりと勢語古意に書きしは辟案なり。まさしく伊弉諾尊の心化より現れたまふ御神なれば和歌の神と称ずる事神代よりの事なり）。

新古　　我が道をまもらは君を守るらんよほひほゆづれ住よしの松　　　定家

新後撰　　和歌の浦の道をは捨てぬ神なれは哀れをかけよ住吉の波　　　　俊成

新続　　あゆみをははこぼでとてもこの道をまなははまもれすみ吉の神　等持院贈太政大臣

当社を海宮といふ事神代の巻に塩土老翁彦火々出見尊に教て忽海神の宮に至りたまふ。その宮は雉堞整頓台宇玲瓏けり。前に一つの井あり。井の上に桂木あり。尊はその樹下にたたずみたまふ。一の美人あり。これ豊玉姫なり。則大海神は豊玉彦命なり。その側に彦火々出見尊塩土老翁豊玉姫一扉の社あり。桂樹は当社の神木なり。塩土老翁は即当社の再変にして彦火々出見噂に説いて海中に入れしめたまふ。その時はいまだ住吉の神名あらず。又玉出嶋龍宮の神井は海宮の門前の井を表すなり。人皇に逮んで第十代崇神天皇御宇始めて当境に降臨し住吉姫松の下に在って星霜を歴る事都て三百十七年なり。その後気長足姫尊（神功皇后）に託してこの地に跡を垂れたまひ讃嘆して真住吉国といふ。これより始て住吉の神号露れたまふ。故に預海神に契りあるに就て万国の廻船風波の安泰を祈り船の守神と祭事は神功皇后の紀に三神誨て宣ふはわが和魂は大津渟中倉の長峡に居べし。便往来船を看ると。ここにおいて神の教の隋鎮坐し奉り平らかに海を渉る事を得たるなり（日本紀）。故に船路を守りたまふ事を司りたまへば艚戸の人船佑の賈人船長楫取までも常に精心をこらし祈り奉り風波の難を避け渡海穏ならしめんとて出帆帰帆ここに詣せずといふ事なし。社頭の神灯は諸国廻船中の輩より献じ夜灯のほかげは煌々としてその光幾千の数をしらず。

御神詠　　もとよりもわれはうきたる海の上波風たたは祈れ船人

万葉　　住の江のいづくはふりが神ごとと行くともくとも船ははやけん　民部大輔多治真人

御神詠　　伊予の国うわの浦わの魚までもわれこそはくへ罪すくふとて

いとへどもなほ住よしの浦にほす網のめしげきと詠じけん海士の呼声に網引して諸魚を神供しければこの御神詠ありとかや。又住吉と称ずる事は津国風土紀に住吉大神現れたまひて天下をめぐり住べき国を覧たまふに沼名椋長峡の前に到りこれぞ真に住べき国なりとて讃めたまふて真住吉と称じ御社を定む。今の俗これを略してただ須美乃叡といふ云々。又住吉勘文云ふ住吉と号くる事は其澄鏡より出でてまことにすみきよしといふ義なり。自銅鏡とは神代巻に伊弉諾尊宙を御すべき珍子を生まんとて左の御手に自銅鏡を持たまふ。則化出づ神を大日孁尊と謂す。右の御手に自銅鏡を持たまふ。則化出る神を月弓尊と謂す。又首をめぐらし顧眄たまふ。則化出づる神を素盞烏尊と謂すと云々。これ真住吉の始めなり。住吉は水なり。日の光清く潔きを水に譬る御事なり（住吉をすみの江とよむ事、古人の例にて万葉および古書にその例多し。近江の日吉も古事記にはひえとあり。すべて吉の字をえとよみてもよき事にもなるなり。よとえとは相通にてよい日和えい日よりといふても同じ事なり。住吉とよむ事延喜以後の事なり）。

万葉　　馬のあゆみおしてとどめよ住の江のl岸のはにふににはひてゆかん　　豊継